無極
《無極》1教義名稱。原為先秦道家用語。指無形無象的宇宙原始狀態。(道德經,二十八章)“知其白,守其黑,為天下式;為天下式, 常德不忒(音re)复歸于無極。“是說聖人深知明亮,卻安守于暗味,此之為天下的范式,這樣永恆常存的“德”就不會有差失,最後返歸于虛靜無窮的根本。因此,老子所說的“無極”是對萬物歸根的“大道”的一種形容,是無窮無際的意思,未具實體概念。(莊子,在宥):“入無極之門,以游無極之野。“(列子,湯問): “物之終始,初無極矣。”其意義相差無幾。道教沿用此名詞,並加以衍化,遂產生多種含義。河上公《老子注》從養生長壽的角度講“無極”,認為“人能為天下法式,則德常在于己,不复差忒也”如此“則長生久壽,歸身于無窮圾極也”。這種說法開了以後道教內丹煉養家鵠的先河。《老子想爾注》中說:精為白色,腎為黑色,以精藏于腎“安如不用” ,就叫“守黑”。認為“行《玄女經》龔子、容成之法”者,是從外身借貸,實有為真道,應藏精自守,“絕心閉念”,這就稱作“大無極”。宋初道教學者(無極圖),集中表述其內丹修煉理論。其圖自下而上,“以明逆則成丹之法”,先為“煉精化”,繼以“煉化神”,最終“煉神還虛,复歸無極”,達到“脫胎求仙”的最高境界因此,這一內煉境界多稱作“虛空”、“圓明”,故後世丹經中常用“O”符號代表“無極”。另外,唐玄宗認為,道之用就是“無極”。(道德經義疏)這是從義理的角度來闡發“無極”宋明理學汲取道教的“無極”思想觀念,提出“無極而太極”的命題(据清人考証,原應為“自無極而為太極”。見毛奇齡《太極圖說遺義》),使之成為理學的重要哲學范疇。後來宗儒一般都認為,太極就是世界本原,並非太極之上或之外另有無極。南宋朱熹認為,無極是太極的形容詞,把太極稱為無極,“正以其無方所.無形狀…….以為通貫全體,無乎不在,則又初無聲臭影之可言也” (《答陸九瀾書》)。陸九瀾則以為“若實見太極,上面必不更加無極字”。宋明以來,原本是周敦頤吸取道士陳“無極”思想,經後儒加以衍用發展。 ( 2)內丹名詞。丹田異名。


.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }



分享

Facebook
Plurk
YAHOO!



 

婚禮佈置節能燈具seo褐藻醣膠關鍵字排名找房子有巢氏房屋房屋買賣 裝潢 室內設計 小額信貸 辦公室出租酒店打工酒店經紀酒店經紀 烤肉食材小型辦公室關鍵字廣告 住商房屋 西裝外套 結婚西裝婚禮佈置 花蓮民宿 酒店工作seo 術後面膜 買房子訂做禮服房地產 術後面膜建築設計系統傢俱房屋買賣酒店經紀買屋室內裝潢膠原蛋白禮服 節能燈具 有巢氏房屋 酒店工作 租屋 結婚西裝 房屋買賣ARMANI禮服 借貸烤肉食材房屋二胎房地產房屋出租 售屋網裝潢西服 保濕面膜
arrow
arrow
    全站熱搜

    crysnyrdi 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()